★╮瑞 元 堂╭★

很多人在研究討論姓名學，它到底是什麼東西，其實說穿了，也不過是利用姓與名字之間所散發出來的訊息，得以窺探其中的奧秘，包含有健康狀況、賢智愚痴、財富食祿、流年運勢、與週遭人物的互動關係、感情生活及內心感受等等、內容繁多、無法一一舉述。
古語有云：「一命、二運、三風水、四積陰功、五讀書。」在這當中已經透露了命理的玄機。
「一命」說的是先天命－簡單說就是出生時的四柱八字，但是同年同月同日同時生的人不在少數、他們的命運會一樣嗎？又同名同姓的人也很多，他們的路程相同嗎？這些都是值得深思的部份。答案在另一個先天命裏面，就是他們有著什麼樣的父母。那家不投胎投到這家來，已經很明白的顯現出與這家人的關係。
至於「二運」，說的是後天運勢，也就是名字，既然姓氏代表與父母之間的關係，也是先天的命，理所當然名字表現的也就代表著後天的運勢，另一個後天運講的是住家環境，也就是陽宅學。它一樣能左右這家人的健康狀況、流年運勢、精神感受、財富食祿及與週遭人的互動關係。陽宅篇裏有詳實的敘述、在此不加多說。
例如：雙胞胎有著相同的八字、父母、住宅，卻造就出不同個性、行為模式、健康狀況不一樣的小孩，問題就在於不同的名字，就會造就出不一樣的人。

關於姓名學，要追溯到清末民初，在當時由日本聖學閣熊崎與桑野二派，學了中國的天干數，以十進位法和姓名文字的數，互相印證了許多人生的現象，學回日本並將發揚，且美其名為「聖學」。而國內姓名學乃由台灣留學生白惠文先生，於民國二十五年從日本學成回台灣。姓名學因此在台灣廣為流傳。雖然其間亦有人引進日本桑野其它派別，但因理論準確度不高而在很短的時間就自然消失了。熊崎式在台灣風行許久，由於簡單易學，所以在國內得到相當大的迴響。但是僅靠81數五格的筆劃數理，三才之吉凶來判斷姓名，似乎與當初之姓名學發展源頭有些偏離，導致後人對姓名學的觀點僅處於輔助地位。 其實，姓名學乃屬五術中「相」之範疇，經歷大哲康節、蔡九峰的開創。後經八字大師韋千里為姓名學術收集了許多相關資料，而大放異彩。他的創見乃根據八字本命中之喜忌，來配合選取姓名並由字音來補充八字中的需要。韋千里曾說：「世俗，嬰兒出世，輒取一吉利之名。或有時運不濟之人，換一新名，以翼轉機。至於詩人、墨客、書畫家、小說家，每多別署，以示風雅。蓋此人之常，未可厚非也。」由此看來，萬物皆以有名為始，人類之知承姓命名，已有數千年的歷史，夫人有人名，地有地名，物有物名，每個人亦皆有其姓與名。孔子也曾說：「名正則言順，名不正則言不順，言不順則事不成，事不成則禮樂不興，禮樂不興則刑罰不中」，此足可證明「名」之重要。因此人之姓名，有如人之影子，相伴一生，如影隨形。我們每被叫一次姓名，就如同唸阿彌陀佛一般，所累積的磁場無形中對我潛移默化，與我們先天命磁場相輔相成，因此姓名是活的，是有影響力的。 雖姓名學在國內風行已久，然可惜的是，姓名學之典籍派別眾多亦各有其良莠，常讓有心研究者輕快入門卻難窺其堂奧。這其中之因雖有派別之因素，然更多的穿鑿附會與對姓名學術的不甚理解，乃為最要之因也。一般人對姓名學都著錯誤的觀念，若要釐清，就須先了解，姓名學的功用何在。如人的任何「活動」，都離不開天地間的陰陽五行生剋之理。「人」有八字五行，房子有五行，大自然有生剋五行，人與人關係有五行...當然「姓名」也有五行。如今有人加上天運、生肖、字象、九宮、卦象..等。其實這些姓名學的論法早己經有人在使用它，只是沒有人將它有系統的發展整合而已。從古至今，炎黃祖先們不斷地探究命理與人之間的關連，期望能從中找出規則，以助趨吉避凶，遂衍生出五術各派，一時百家爭鳴，影響中華民族精神文化非常大。其中紫微斗數、八字、占星學、手面相、風水、占卜、姓名學．．等等，更是一直不斷有人研究及流傳。目的都是在補人五行之缺陷，助人之氣。子平粹言曰：八字五行貴在中合....即是這道理。 研究多年姓名學認為，命名須有以下幾點供大家參考: